人们常说紫砂壶是有灵性的，有生命的，那传世的经典老壶，为人喜爱、珍藏，甚至于渴求，更是其生命力靓丽鲜活、青春永葆的象征。

　　它凝聚着作者的审美理想、技艺追求、心血汗水和作者生活的那段历史。老壶名，似乎比老壶更多了一些生命的意义。老壶的生命是作者创作的过程，有神秘的故事，也有深刻的意蕴。

　　老壶名不仅是这历史、文化和命运的容器，而且还有后来人的效仿、探索、故事，还有出蓝趣话的记载。

　　人们一说到 “ 鱼化龙 ”的壶名，那壶作家邵大亨创作的艰辛、流传有序的典故、后人“仿中有创”的进步、读壶品史的乐趣等等，都会从那 “ 老壶名 ” 里像播放电视片一样，放映出一幕又一幕。

　　在紫砂史上有许许多多经典老壶和老壶名，为人耳熟能详。说到“ 供春壶 ”，人们可以联想到紫砂草创史的朦胧神秘，直到年后的今天，台湾的历史学家徐鳌润才撩开它的面纱。

　　说到“石瓢壶”，人们不仅在记忆中能寻觅到它过去的倩影，还会在市场的货架里、品茶的茶几上、茶人的手心中，与她作温馨地对话。说到“掇球壶”，人们马上就会想到紫砂史上的两位大家，一是邵大亨，是他设计创作了“掇球壶”。

　　一是程寿珍在邵大亨的基础上又向前一步，他制作的“掇球壶”第一次代表中国走向世界，就在巴拿马国际大赛中，为紫砂历史夺得了“第一金”。

　　说到掇球壶，人们也会想到顾景舟正是“模仿邵大亨的掇只壶 ”，才使自己的制壶技艺得以飞跃的故事，还会想到顾景舟西行之前，专程赶到上海看望 “ 邵大亨掇只壶”最后一眼的痴情。

　　说到“掇只壶”，人们知道它来自宜兴人的日常生活用品的“掇只”。掇只是宜兴的“方言”，指的是那些盛油盐酱醋的小罐小坛。于是，我们既可以想到“艺术源于生活又高于生活”的箴言，又可以了解一点宜兴的文化。

　　在这一点上，“掇只壶”来自宜兴的地域文化，随着“掇只壶”走遍四方，它又传播了宜兴的民间文化。于是，掇只壶和它的“名字”都有了文化的属性，并且具有悄然无声传播文化的载体价值。

　　说到一个老壶名，人们不仅会追忆那老壶的历史、命运、典故，还会从联想中“不见老壶胜见壶 ”，得到经典老壶美的享受，紫砂壶亲和力的情感，当人们用“老壶名”新作品时，也是一次经典老壶美的传播。

　　作为历史的记忆、文化的积淀，老壶与老壶名已浑然一体，壶是“壶名”，壶名也是“壶”。

　　老壶名是紫砂经典作品历史和命运的容器，是紫砂文化传承、创新、发展和传播的载体，是紫砂壶富于青春活力的生命符号，是值得挖掘、整理、传承的文化遗产。