为什么国人从没有给茶道下过定义呢？个中的主要原因之一，很有可能是受了老子的“道可道非常道”的至深影响。

其实，撇开教条式的所谓定义，完全可以给出这样一个朴素的读解：茶道，就是将茶入心之道。将茶入心，首先是茶，其次是人。没有茶只有人，或者只有茶没有人，都不会有茶道。茶道是人在喝茶过程以及喝茶之后，对茶的味道和精神的体悟与践行。体悟是修，践行是为。只修不为，也就自然和必然的失去了道的意义。

茶道关乎天地人己，包罗万事万物，尤其跟人的生命品质攸关。茶道不仅云载了人与茶、人与自然的对话，而且也包含了茶性与人性的内在观照，包含了人生的价值取向，等等。始于品悟，用于养生，臻于至善，无疑是茶道大行的最根本的理由。

由于茶道具有非常强的兼容性和普适性，所以，乐于茶道以至研习茶道的人很多，因此而产生的茶道见解，自然也就会显得纷繁各样，仁者见仁，智者见智。然而，有一点是至关重要的：从茶到茶文化，从茶文化再到茶道，无一能够离开人的视觉、嗅觉、味觉和心觉。其中的心觉至为重要。如果没有人对茶的“心觉”，就不可能有茶文化的产生和发展。反过来说，茶文化以及茶道，就是人对茶从心而觉的产物。

茶性是人性的镜子，人性有茶性的影子。茶因味而尊贵，人因道而高雅。茶道的基点是喝茶，但基于喝茶而远不仅止于喝茶。喝茶的好处是有益健康，悟道的好处是让人更加有品相、有气质，以至德、命兼而厚之。

在茶文化和茶精神里面，人类发掘出了一个很高尚的字眼叫做“和”。和是一，和是大。一与大合，加一横是天，减一横是人。由此见得，茶道的涵盖宽阔到了极点。

茶道以茶理为根据，茶理以茶悟为前提。从看到的、闻到的、尝到的，最后经由心的加工、消化、吸收，上升到理性的认知，又由理性认知转化为知与行的践履，这就是所谓悟与行或知与行的合一。茶道的情美理趣，乃至正真和雅，尽管都是从个体的滋养开始，但它无一不在向外延展，显示出无限大的道的力量。

琴有道，剑有道，香有道，茶有道。所有能够成为“道”的，都有一个“和”字。琴道和仁，剑道和义，香道和神，茶道和天。以和立本，适之于天下
所有的人和事。

然而，和从何来？从正而来。琴、剑、香、茶皆如此。无正不生真，无真不能和，无和不为雅。正、真、和、雅，才是茶的真性。紧扣住茶的真性，也就能够触摸到值得敬崇的茶道精神。